Kriminolojinin tarihi: Rönesanstan Moderne Eskiler

İnsanlar olduğu sürece, suç işlendi. Kriminoloji, suçun ve suç unsurunun, nedenlerinin ve bunun bastırılması ve önlenmesinin incelenmesidir. Kriminolojinin tarihi birçok yönden insanlığın tarihidir.

İnsan toplumu binlerce yıldan fazla bir süredir geliştiği için, suçun nedenlerini ve toplumun buna verdiği tepkileri de biliyoruz.

Eski Suç ve Ceza Görüşleri

Eski zamanlarda, suça verilen ortak cevap intikamdı - mağdur ya da mağdurun ailesi, aleyhlerinde işlenen suça karşı uygun bir cevap olarak hissettiklerini kesin olarak söyleyecekti.

Genellikle, bu tepkiler ölçülmedi veya orantılı değildi. Asıl suçlu, kendisini aleyhinde işlenen suçla eşleşmediğini hissettiği için yaptığı eylemler nedeniyle, kendisini genellikle mağdur olarak algılayacaktır. Kan kuşakları, bazen nesiller boyu sürebilecek, sıklıkla gelişmiştir.

İlk Yasa ve Kodlar

Suçları açıkça tanımlayan suçlar ve bunlara karşılık gelen cezalar, hem suçu hafifletmek hem de mağdurların intikamından kaynaklanan kan davalarına son vermek için kurulmuştur. Bu erken girişimler hala bir suçun mağdurunun cezayı düzenlemesini sağladı, ancak belirli bir suça verilen cevabın suçun ciddiyetine eşit olması gerektiğini açıklığa kavuşturmaya çalıştılar.

Hammurabi Kanunu, bu çabaların en eskilerinden biridir ve belki de suçlar için belirlenmiş bir ceza skalası oluşturmanın en iyi bilinen girişimidir. Kurallarda belirtilen ilkeler en iyi şekilde “misilleme yasası” olarak tanımlanır.

Din ve Suç

Batı kültüründeki İncil'in Eski Ahitinde suç ve ceza hakkındaki ilk fikirlerin birçoğu korundu. Kavram en kolay şekilde “göze göz” ifadesi olarak tanınır.

Suç, diğer her şeyle birlikte, erken toplumlarda din bağlamında görülüyordu. Suç eylemleri, tanrılara veya tanrıya rahatsız etti. Bu nedenle intikam eylemleri, aleyhlerinde hakaret edilen tanrıları yatıştırmanın bir aracı olarak haklı çıkarıldı.

Erken Felsefe ve Suç

Suç ve ceza arasındaki ilişkiye dair modern anlayışımızın çoğu, Yunan filozofları Plato ve Aristoteles'in yazılarına kadar izlenebilir, ancak çoğu kavramının kök salması için bir binyıldan fazla bir süre gerekir.

Plato, suçun çoğu zaman zayıf eğitimin sonucu olduğunu teorize eden ilk kişiler arasındaydı. Suç cezalarının, hata derecelerine göre değerlendirilmesi gerektiğini ve bu durum koşulların hafifletilmesine imkan tanıdığını belirtti.

Aristoteles, suça verilen yanıtların hem suçlu hem de suç işlemeye meyilli başkaları tarafından gelecekteki davranışları önlemeye çalışması gerektiği fikrini geliştirmiştir. Suç cezası başkalarına karşı caydırıcı olmalı.

Laik Hukuk ve Toplum

Roma Cumhuriyeti, ceza yasaları da dahil olmak üzere kapsamlı bir yasalar geliştiren ilk topluluktur. Romalılar, geniş çapta modern hukuk sisteminin öncüleri olarak kabul edilir ve etkileri bugün hala görülmektedir. Latin dili, 21. yüzyılda yasal terminolojimizin çoğunda korunmaktadır.

Roma, suç eylemlerini Tanrı ya da tanrılar yerine topluma hakaret olarak gören daha laik bir suç görüşü aldı. Düzenli bir toplumu sürdürmenin bir aracı olarak cezayı bir devlet işlevi olarak belirleme ve verme rolünü üstlendi.

Güçlü bir merkezi otorite eksikliği, Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle ​​suçla ilgili tutumlarda geriye doğru bir adım attı.

Orta Çağ'da Suç ve Ceza

Hristiyanlığın batıya yayılması ve yayılması, suç ve ceza arasındaki dini bağlantıya bir dönüş getirdi. Suç eylemleri şeytanın ya da Şeytanın eserleri ve etkileri olarak düşünülmüştür. Suçları günahla eşitti.

Cezaların genellikle tanrıları yatıştırmak için yapıldığı eski zamanların aksine, cezalar şimdi “Tanrı'nın işini yapmak” bağlamında ağırlaşmıştır. Sert cezalar, günah suçlularını temizlemek ve şeytanın etkisinden kurtulmak içindir.

Modern Suç Görüşünün Temelleri

Hristiyanlık, aynı zamanda affetmenin ve şefkatin yararlarını da ortaya koydu ve suç ve cezaya dair görüşler gelişmeye başladı. Roma Katolik ilahiyatçısı Thomas Aquinas, bu düşüncelerini en iyi şekilde “Summa Theologica” adlı çalışmasında dile getirdi.

Tanrı'nın “doğal bir yasa” oluşturduğu ve suçların bu kanuna aykırı olduğuna inanılıyordu. Suç işleyen herkes, kendisini Tanrı'dan ayıran bir eylemde bulunmuştu.

Toplum, suçların yalnızca mağdurlara değil aynı zamanda suçlulara da zarar verdiğini anlamaya başladı. Suçlular cezayı hak ederken, onlar da kendilerini Tanrı'nın lütfunun dışına koydukları için acınacaklardı.

Her ne kadar bu fikirler dini araştırmalardan elde edilmiş olsa da, laik suç ve ceza görüşlerimizde kavramlar hâkim olmaya devam ediyor.

Modern Kriminoloji ve Laik Toplum

Daha önceki zamanların kralları ve kraliçeleri, totaliter yetkilerini, Tanrı'nın iktidarına aldıkları ve bu nedenle O'nun iradesiyle hareket ettikleri pozisyonunu alarak, Tanrı'nın iradesine dayandırdılar. İnsana, mülkiyete ve devlete karşı işlenen suçların tümü Tanrı'ya karşı işlenen suçlar ve günahlar olarak görülüyordu.

Hükümdarların hem devlet başkanları hem de kilise başkanları oldukları iddia edildi. Ceza, suçluya çok az saygı göstererek, genellikle hızlı ve acımasızdı.

Suç ve ceza ile ilgili fikirler, kilise ve devlet ayrılığı kavramı kök salmaya başladığından daha laik ve hümanist bir şekil aldı. Günümüz kriminolojisi, sosyoloji çalışmalarının dışında gelişmiştir.

Modern kriminologlar suçun temel nedenlerini öğrenmeyi ve bunun en iyi nasıl ele alınacağını ve önleneceğini belirlemeyi amaçlamaktadır. Erken kriminologlar, devlet makamlarının suistimallerine karşı iterek suçla mücadelede rasyonel bir yaklaşım savundular.

Modern Kriminolojideki Sebep Çağrısı

İtalyan yazar Cesare Beccaria, "Suç ve Ceza Üzerine" adlı kitabında, sabit bir suç ölçeği ve suçun ciddiyetine dayanan ilgili ceza için savundu. Suçun ne kadar şiddetli olduğunu, cezanın ne kadar şiddetli olacağını önerdi.

Beccaria, hakimlerin rolünün suçluluk veya masumiyetin belirlenmesi ile sınırlandırılması gerektiğine ve yasama organlarının belirlediği kurallara dayanarak ceza vermeleri gerektiğine inanıyordu. Aşırı cezalar ve küfürlü hakimler ortadan kalkacaktı.

Beccaria ayrıca, suçu önlemenin, cezalandırmaktan daha önemli olduğuna inanıyordu. Suçun cezalandırılması bu nedenle başkalarını bu suçları işlemekten uzaklaştırmaya hizmet etmelidir. Düşünce, hızlı adalet güvencesinin, olası sonuçlar hakkında önce düşünmesi için bir suç işlemesi muhtemel olan birini ikna edeceği yönündeydi.

Demografi ve Suç Arasındaki Bağlantı

Sosyologlar suçun temel nedenlerini öğrenmeye çalıştıkça kriminoloji daha da gelişti. Hem çevre hem de birey üzerinde çalıştılar.

Belçikalı istatistikçi Adolphe Quetelet, 1827'de Fransa'da ilk ulusal suç istatistiklerini yayınlayan demografi ve suç oranları arasındaki benzerliklere baktı. Suç oranlarının yüksek olduğu bölgeleri ve bu suçları işleyenlerin yaşını ve cinsiyetini karşılaştırdı. En yüksek suç sayısının az eğitimli, fakir, genç erkekler tarafından işlendiğini tespit etti.

Ayrıca daha zengin, daha varlıklı coğrafi bölgelerde daha fazla suç işlendiğini tespit etti. Bununla birlikte, en yüksek suç oranları, fakir bölgelere fiziksel olarak en yakın olan zengin bölgelerde meydana geldi ve bu da fakir bireylerin suç işlemek için zengin bölgelere gideceğini gösterdi.

Bu, suçun büyük oranda fırsatın bir sonucu olarak ortaya çıktığını ve ekonomik durum, yaş, eğitim ve suç arasında güçlü bir ilişki olduğunu gösterdi.

Biyoloji, Psikoloji ve Suç Arasındaki Bağlantı

İtalyan psikiyatr Cesare Lombroso, 19. yüzyılın sonlarında bireysel biyolojik ve psikolojik özelliklere dayanarak suç nedenini inceledi. En önemlisi, birçok kariyer suçlunun toplumun diğer üyeleri kadar gelişmemiş olduğunu öne sürdü.

Lombrosso, suçlular arasında paylaşılan bazı fiziksel nitelikleri de keşfetti ve bu, bir bireyin suç işleme potansiyeline katkıda bulunan biyolojik ve kalıtsal bir unsur olduğuna inanmasına neden oldu.

Modern Kriminoloji

Bu iki düşünce çizgisi - biyolojik ve çevresel - suçun nedenlerine katkıda bulunan hem iç hem de dış faktörleri tanıyarak birbirlerini tamamlayacak şekilde gelişti. İki düşünce okulu, modern kriminolojinin disiplini olarak görülen şeyi oluşturdu.

Kriminologlar şimdi sosyal, psikolojik ve biyolojik faktörleri inceliyorlar. Suçları önlemede yardımcı olmak için hükümetlere, mahkemelere ve polis örgütlerine politika önerileri yapıyorlar.

Bu teoriler geliştirilirken, modern polis gücünün ve ceza adalet sistemimizin evrimi de yaşanıyordu. Polisin amacı, işlenmiş suçlara basit bir şekilde tepki vermekten ziyade, suçları önlemek ve tespit etmek için rafine edildi. Ceza adalet sistemi artık gelecekteki suçları caydırmak amacıyla suçluları cezalandırmaya hizmet ediyor.